ГУЕЙ ГУ ДЗЪ - III ЧАСТ.ОПОРАТА ВЪТРЕ

Коментар на Тао Хундзин: 

Опората е нещо надежд­но и тук се говори за отношенията между владетеля и поданика. Висшият и нисшият трябва взаимно да разбират вътрешното си състояние, тогава те ще бъдат свързани неразделно.

В отношенията между владетеля и поданика, висшия и нисшия вътрешното откъсване не пречи на близостта, а близостта, обратното, може да отдалечава. Случва се най-близкият помощник да се окаже непотребен, а отстра­неният от работата да се окаже полезен в управлението. Случва се онзи, който всекидневно има достъп до владе­теля, да не може да му окаже услуга, а онзи, за когото само са чували, може да стане най-добрият съветник.

Всяко нещо има някаква вътрешна опора, която свързва хората. Едни ги свързва добродетелта, други - общият интерес, трети - богатството, четвърти - пода­рените земи. В кръга на такива хора действат направо: искат да влязат - влизат; искат да излязат - излизат, искат да се сближат - сближават се, искат да си вървят - отиват си, искат да вземат на служба - вземат, искат да повикат при себе си - повикват, искат да размишляват - размишляват. Така се държи земеройката: когато изли­за от дупката си, не оставя отвор, когато влиза в нея, заличава следите подире си и не е възможно да се про­следят движенията й.

Онова, което тук се нарича „вътрешно“, е готовно­стта в душата да се приеме чуждото мнение. А онова, което тук се нарича „опора“, е отправната точка за претворяване на своите замисли. Когато човек, външно отдалечен от владетеля, е близък с него, това е така, защото той може незабелязано да завладее сърцето му. А когато човек, приближен до владетеля, в действител­ност е далече от него, това означава, че намеренията на двамата са различни.

Ако назначават някого на висок пост, а в службата не го използват, такъв човек е лишен от възможността да управлява. Ако пък човек, откъснат от двора, го викат за съветник, той ще може да осъществи онова, което желае. Ако онзи, който всеки ден ходи при владетеля, не го използват в службата, така става, защото думите му се различават от делата. Ако пък владетелят, едва чул за някого, вече се стреми към него, така става, защото мненията на този човек съвпадат с плановете на самия владетел. Ето защо казват: „Който действа, без да е срещнал близка душа, ще се натъкне на отпор.Който съди, без да е изяснил настроенията на другите, ще бъде отхвърлен.“

Да разбереш настроението на другите - ето в какво е тайната на изкуството да убеждаваш. Можеш да из­ползваш тази тайна, като действаш и открито, и скри­то, и като предлагаш услугите си, и като отклоняваш предложенията.

Ето защо мъдрите мъже най-напред прозирали „опо­рата“ на безбройните неща. Те я откривали в добро­детелта и човечността, справедливостта и ритуала, му­зиката и стратегията, анализирали придобивките и про­пуските си, съдели за постъпките и празнотата въз основа на „Книга на Песните“ и „Книга на Предани­ята“.

Който иска да бъде в съгласие, се обръща към вътрешното. Който иска да се отдалечи, се обръща към външното. Вътрешното и външното трябва да се - различават с помощта на Дао - тогава ще можеш да предвидиш бъдещите събития, без колебания да пре­одоляваш всички трудности, безупречно да правиш планове и така да изградиш в себе си несъкрушима добродетел (дъ).

Управлявайки хората, трябва да се грижиш за тяхното благополучие, ето на това именно се казва „да имаш опора и да бъдеш заедно, в съгласие с душа­та“.

Когато владетелят е неспособен да управлява, в низините няма да спрат размириците. В такъв случай нито една заповед няма да се изпълнява. Случва се владетелят да се смята за съвършен, да не приема ни­чии съвети и да е потънал в мечтанията си. В такъв случай дори и да заповядат на мъдрия да отиде в дво­реца, той няма да го направи. Ако пък желаят да от­странят някого, него, напротив, ще го направят при­ближен. В такова безредие най-доброто решение ще бъде да стоиш по-далече от висшата власт.